“赋、比、兴”是《诗经》中运用的三种主要表现手法，是中国古代诗人根据《诗经》的创作经验归纳出来的诗歌表现手法。“赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，尽管在具体释义上众说不一，但对“赋、比、兴”的诗歌表现三手法的认知，千年不变。
比如宋代李仲蒙，他分别从“叙物”、“索物”、“触物”的角度来解释“赋、比、兴”。他认为：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《斐然集与李叔易书》引）所谓“叙物”，不仅是一个“铺陈其事”的问题，还必须和“言情”结合起来，把作者的情感和客观的物象表现得淋漓尽致、惟妙惟肖。
在长达1745字的叙事诗《孔雀东南飞》中，除了发端两句用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起“兴”外，通篇全用“赋”体，而叙述惟妙惟肖、出神入化，正如沈德潜所说：“淋淋漓漓，反反覆覆，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔！”
中国诗歌从古诗变为去平仄，去押韵，去对仗，用白话文自由体书写的新诗，尽管有“名目全非”之改变，但“赋、比、兴”的三手法仍旧是新诗的表现手法，也写出了不少好诗。
奇怪的是，新诗百年到了今天，虽然无人撰文从理论上否定“赋、比、兴”三手法，但是，从主流诗歌圈树立的榜样诗人和树为旗帜的诗歌作品来看，似乎实际上在进行“诗歌维新”，把“赋、比、兴”维新成了“唠、论、蒙”。
何谓“唠、论、蒙”？试以当下诗坛三巨头的作品为例，说明如下：
“唠”就是唠叨。事无巨细地在诗歌里进行味如嚼腊的叙事到底。比如雷平阳的《祭父帖》（太长，节选）：
他的儿女们，也在外面，话不顺耳，但他从不接茬
最终，艰辛的劳作还是又一次击溃了他
一把老骨头，秋风里冒大汗，风寒，继而毁掉了肺
为此，他住进了医院。同一间病房，都是等死的人，
他眼皮底下一张张床，空得很快。来填空的人，也是农夫
不敢问价，像进旅馆，住一夜，抬回了家
他的嘴一度很硬，不相信死神就在床边，他有着
足够多的未来。崩溃始于手术前，他说他的眼前
全是刀光，手不听话，双脚发颤，小儿子抱着他
多像抱着一台点火后没有开动的履带式拖拉机
后来，是他自己稳住了，向我招手，示意我坐在床沿
深深叹一口气，他说起了他见过的死－－
某某死于天花，某某死于饥寒，某某死于溺水
某某死于武斗，某某死于暴饮，某某死于屋塌
某某从高空坠落，某某在狂笑中突然翻白眼
某某喝了农药，某某在批斗时倒下
某某被人奸杀，某某走暗路头上挨了一砖
某某触电，某某被牛踩扁，某某至今还在刑场上
胸口上的桃花，开得很艳……像阎王的生死薄
他罗列了一串，有的还是我少年时的玩伴
与死去的人相比，他说他多活了这么多年
没用推车，他自己走进了手术间
母亲坐在空空的走廓，我和哥哥弟弟，在厕所门前
不停地抽烟。妹妹在家煮饭，电话里一直在问
有没有危险？苍天有眼，他果然只是跟死神
打了一个照面，问安，再见。他能转身回来
我们为此举办了一个家宴。他以水代酒
戒烟，发誓要丢开与他搏斗了几十年的农田
“论”就是论述和求证一件事，一个论点。毫无诗意，论文分行。比如李少君的《新时代意象》：
“蒙”就是不知所云的梦呓分行。故弄玄虚，故作高深。比如吉狄马加的《我，雪豹》（节选）：
当我出现的刹那
你会在死去的记忆中
也许还会在——
刚要苏醒的梦境里
真切而恍惚地看见我：
是太阳的反射，光芒的银币
是岩石上的几何，风中的植物
是一朵玫瑰流淌在空气中的颜色
是一千朵玫瑰最终宣泄成的瀑布
是静止的速度，黄金的弧形
是柔软的时间，碎片的力量
是过度的线条，黑色+白色的可能
是光铸造的酋长，穿越深渊的0
是宇宙失落的长矛，飞行中的箭
是被感觉和梦幻碰碎的
某一粒逃窜的晶体
水珠四溅，色彩斑斓
是勇士佩带上一颗颗通灵的贝壳
是消失了的国王的头饰
在大地子宫里的又一次复活
当然，不止他们三人用“唠、论、蒙”方法写诗。在官方刊物作品中，在官方获奖作品中，在头条诗歌中，在近日宣传最厉害的《时间之外的马车》选本中，大有人在，大有诗在。
难道，这就是听说的“诗歌维新”？！
“赋、比、兴”是《诗经》中运用的三种主要表现手法，是中国古代诗人根据《诗经》的创作经验归纳出来的诗歌表现手法。“赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，尽管在具体释义上众说不一，但对“赋、比、兴”的诗歌表现三手法的认知，千年不变。
比如宋代李仲蒙，他分别从“叙物”、“索物”、“触物”的角度来解释“赋、比、兴”。他认为：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《斐然集与李叔易书》引）所谓“叙物”，不仅是一个“铺陈其事”的问题，还必须和“言情”结合起来，把作者的情感和客观的物象表现得淋漓尽致、惟妙惟肖。
在长达1745字的叙事诗《孔雀东南飞》中，除了发端两句用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起“兴”外，通篇全用“赋”体，而叙述惟妙惟肖、出神入化，正如沈德潜所说：“淋淋漓漓，反反覆覆，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔！”
中国诗歌从古诗变为去平仄，去押韵，去对仗，用白话文自由体书写的新诗，尽管有“名目全非”之改变，但“赋、比、兴”的三手法仍旧是新诗的表现手法，也写出了不少好诗。
奇怪的是，新诗百年到了今天，虽然无人撰文从理论上否定“赋、比、兴”三手法，但是，从主流诗歌圈树立的榜样诗人和树为旗帜的诗歌作品来看，似乎实际上在进行“诗歌维新”，把“赋、比、兴”维新成了“唠、论、蒙”。
何谓“唠、论、蒙”？试以当下诗坛三巨头的作品为例，说明如下：
“唠”就是唠叨。事无巨细地在诗歌里进行味如嚼腊的叙事到底。比如雷平阳的《祭父帖》（太长，节选）：
他的儿女们，也在外面，话不顺耳，但他从不接茬
最终，艰辛的劳作还是又一次击溃了他
一把老骨头，秋风里冒大汗，风寒，继而毁掉了肺
为此，他住进了医院。同一间病房，都是等死的人，
他眼皮底下一张张床，空得很快。来填空的人，也是农夫
不敢问价，像进旅馆，住一夜，抬回了家
他的嘴一度很硬，不相信死神就在床边，他有着
足够多的未来。崩溃始于手术前，他说他的眼前
全是刀光，手不听话，双脚发颤，小儿子抱着他
多像抱着一台点火后没有开动的履带式拖拉机
后来，是他自己稳住了，向我招手，示意我坐在床沿
深深叹一口气，他说起了他见过的死－－
某某死于天花，某某死于饥寒，某某死于溺水
某某死于武斗，某某死于暴饮，某某死于屋塌
某某从高空坠落，某某在狂笑中突然翻白眼
某某喝了农药，某某在批斗时倒下
某某被人奸杀，某某走暗路头上挨了一砖
某某触电，某某被牛踩扁，某某至今还在刑场上
胸口上的桃花，开得很艳……像阎王的生死薄
他罗列了一串，有的还是我少年时的玩伴
与死去的人相比，他说他多活了这么多年
没用推车，他自己走进了手术间
母亲坐在空空的走廓，我和哥哥弟弟，在厕所门前
不停地抽烟。妹妹在家煮饭，电话里一直在问
有没有危险？苍天有眼，他果然只是跟死神
打了一个照面，问安，再见。他能转身回来
我们为此举办了一个家宴。他以水代酒
戒烟，发誓要丢开与他搏斗了几十年的农田
“论”就是论述和求证一件事，一个论点。毫无诗意，论文分行。比如李少君的《新时代意象》：
“蒙”就是不知所云的梦呓分行。故弄玄虚，故作高深。比如吉狄马加的《我，雪豹》（节选）：
当我出现的刹那
你会在死去的记忆中
也许还会在——
刚要苏醒的梦境里
真切而恍惚地看见我：
是太阳的反射，光芒的银币
是岩石上的几何，风中的植物
是一朵玫瑰流淌在空气中的颜色
是一千朵玫瑰最终宣泄成的瀑布
是静止的速度，黄金的弧形
是柔软的时间，碎片的力量
是过度的线条，黑色+白色的可能
是光铸造的酋长，穿越深渊的0
是宇宙失落的长矛，飞行中的箭
是被感觉和梦幻碰碎的
某一粒逃窜的晶体
水珠四溅，色彩斑斓
是勇士佩带上一颗颗通灵的贝壳
是消失了的国王的头饰
在大地子宫里的又一次复活
当然，不止他们三人用“唠、论、蒙”方法写诗。在官方刊物作品中，在官方获奖作品中，在头条诗歌中，在近日宣传最厉害的《时间之外的马车》选本中，大有人在，大有诗在。
难道，这就是听说的“诗歌维新”？！
“赋、比、兴”是《诗经》中运用的三种主要表现手法，是中国古代诗人根据《诗经》的创作经验归纳出来的诗歌表现手法。“赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，尽管在具体释义上众说不一，但对“赋、比、兴”的诗歌表现三手法的认知，千年不变。
比如宋代李仲蒙，他分别从“叙物”、“索物”、“触物”的角度来解释“赋、比、兴”。他认为：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《斐然集与李叔易书》引）所谓“叙物”，不仅是一个“铺陈其事”的问题，还必须和“言情”结合起来，把作者的情感和客观的物象表现得淋漓尽致、惟妙惟肖。
在长达1745字的叙事诗《孔雀东南飞》中，除了发端两句用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起“兴”外，通篇全用“赋”体，而叙述惟妙惟肖、出神入化，正如沈德潜所说：“淋淋漓漓，反反覆覆，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔！”
中国诗歌从古诗变为去平仄，去押韵，去对仗，用白话文自由体书写的新诗，尽管有“名目全非”之改变，但“赋、比、兴”的三手法仍旧是新诗的表现手法，也写出了不少好诗。
奇怪的是，新诗百年到了今天，虽然无人撰文从理论上否定“赋、比、兴”三手法，但是，从主流诗歌圈树立的榜样诗人和树为旗帜的诗歌作品来看，似乎实际上在进行“诗歌维新”，把“赋、比、兴”维新成了“唠、论、蒙”。
何谓“唠、论、蒙”？试以当下诗坛三巨头的作品为例，说明如下：
“唠”就是唠叨。事无巨细地在诗歌里进行味如嚼腊的叙事到底。比如雷平阳的《祭父帖》（太长，节选）：
他的儿女们，也在外面，话不顺耳，但他从不接茬
最终，艰辛的劳作还是又一次击溃了他
一把老骨头，秋风里冒大汗，风寒，继而毁掉了肺
为此，他住进了医院。同一间病房，都是等死的人，
他眼皮底下一张张床，空得很快。来填空的人，也是农夫
不敢问价，像进旅馆，住一夜，抬回了家
他的嘴一度很硬，不相信死神就在床边，他有着
足够多的未来。崩溃始于手术前，他说他的眼前
全是刀光，手不听话，双脚发颤，小儿子抱着他
多像抱着一台点火后没有开动的履带式拖拉机
后来，是他自己稳住了，向我招手，示意我坐在床沿
深深叹一口气，他说起了他见过的死－－
某某死于天花，某某死于饥寒，某某死于溺水
某某死于武斗，某某死于暴饮，某某死于屋塌
某某从高空坠落，某某在狂笑中突然翻白眼
某某喝了农药，某某在批斗时倒下
某某被人奸杀，某某走暗路头上挨了一砖
某某触电，某某被牛踩扁，某某至今还在刑场上
胸口上的桃花，开得很艳……像阎王的生死薄
他罗列了一串，有的还是我少年时的玩伴
与死去的人相比，他说他多活了这么多年
没用推车，他自己走进了手术间
母亲坐在空空的走廓，我和哥哥弟弟，在厕所门前
不停地抽烟。妹妹在家煮饭，电话里一直在问
有没有危险？苍天有眼，他果然只是跟死神
打了一个照面，问安，再见。他能转身回来
我们为此举办了一个家宴。他以水代酒
戒烟，发誓要丢开与他搏斗了几十年的农田
“论”就是论述和求证一件事，一个论点。毫无诗意，论文分行。比如李少君的《新时代意象》：
“蒙”就是不知所云的梦呓分行。故弄玄虚，故作高深。比如吉狄马加的《我，雪豹》（节选）：
当我出现的刹那
你会在死去的记忆中
也许还会在——
刚要苏醒的梦境里
真切而恍惚地看见我：
是太阳的反射，光芒的银币
是岩石上的几何，风中的植物
是一朵玫瑰流淌在空气中的颜色
是一千朵玫瑰最终宣泄成的瀑布
是静止的速度，黄金的弧形
是柔软的时间，碎片的力量
是过度的线条，黑色+白色的可能
是光铸造的酋长，穿越深渊的0
是宇宙失落的长矛，飞行中的箭
是被感觉和梦幻碰碎的
某一粒逃窜的晶体
水珠四溅，色彩斑斓
是勇士佩带上一颗颗通灵的贝壳
是消失了的国王的头饰
在大地子宫里的又一次复活
当然，不止他们三人用“唠、论、蒙”方法写诗。在官方刊物作品中，在官方获奖作品中，在头条诗歌中，在近日宣传最厉害的《时间之外的马车》选本中，大有人在，大有诗在。
难道，这就是听说的“诗歌维新”？！
“赋、比、兴”是《诗经》中运用的三种主要表现手法，是中国古代诗人根据《诗经》的创作经验归纳出来的诗歌表现手法。“赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，尽管在具体释义上众说不一，但对“赋、比、兴”的诗歌表现三手法的认知，千年不变。
比如宋代李仲蒙，他分别从“叙物”、“索物”、“触物”的角度来解释“赋、比、兴”。他认为：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《斐然集与李叔易书》引）所谓“叙物”，不仅是一个“铺陈其事”的问题，还必须和“言情”结合起来，把作者的情感和客观的物象表现得淋漓尽致、惟妙惟肖。
在长达1745字的叙事诗《孔雀东南飞》中，除了发端两句用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起“兴”外，通篇全用“赋”体，而叙述惟妙惟肖、出神入化，正如沈德潜所说：“淋淋漓漓，反反覆覆，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔！”
中国诗歌从古诗变为去平仄，去押韵，去对仗，用白话文自由体书写的新诗，尽管有“名目全非”之改变，但“赋、比、兴”的三手法仍旧是新诗的表现手法，也写出了不少好诗。
奇怪的是，新诗百年到了今天，虽然无人撰文从理论上否定“赋、比、兴”三手法，但是，从主流诗歌圈树立的榜样诗人和树为旗帜的诗歌作品来看，似乎实际上在进行“诗歌维新”，把“赋、比、兴”维新成了“唠、论、蒙”。
何谓“唠、论、蒙”？试以当下诗坛三巨头的作品为例，说明如下：
“唠”就是唠叨。事无巨细地在诗歌里进行味如嚼腊的叙事到底。比如雷平阳的《祭父帖》（太长，节选）：
他的儿女们，也在外面，话不顺耳，但他从不接茬
最终，艰辛的劳作还是又一次击溃了他
一把老骨头，秋风里冒大汗，风寒，继而毁掉了肺
为此，他住进了医院。同一间病房，都是等死的人，
他眼皮底下一张张床，空得很快。来填空的人，也是农夫
不敢问价，像进旅馆，住一夜，抬回了家
他的嘴一度很硬，不相信死神就在床边，他有着
足够多的未来。崩溃始于手术前，他说他的眼前
全是刀光，手不听话，双脚发颤，小儿子抱着他
多像抱着一台点火后没有开动的履带式拖拉机
后来，是他自己稳住了，向我招手，示意我坐在床沿
深深叹一口气，他说起了他见过的死－－
某某死于天花，某某死于饥寒，某某死于溺水
某某死于武斗，某某死于暴饮，某某死于屋塌
某某从高空坠落，某某在狂笑中突然翻白眼
某某喝了农药，某某在批斗时倒下
某某被人奸杀，某某走暗路头上挨了一砖
某某触电，某某被牛踩扁，某某至今还在刑场上
胸口上的桃花，开得很艳……像阎王的生死薄
他罗列了一串，有的还是我少年时的玩伴
与死去的人相比，他说他多活了这么多年
没用推车，他自己走进了手术间
母亲坐在空空的走廓，我和哥哥弟弟，在厕所门前
不停地抽烟。妹妹在家煮饭，电话里一直在问
有没有危险？苍天有眼，他果然只是跟死神
打了一个照面，问安，再见。他能转身回来
我们为此举办了一个家宴。他以水代酒
戒烟，发誓要丢开与他搏斗了几十年的农田
“论”就是论述和求证一件事，一个论点。毫无诗意，论文分行。比如李少君的《新时代意象》：
“蒙”就是不知所云的梦呓分行。故弄玄虚，故作高深。比如吉狄马加的《我，雪豹》（节选）：
当我出现的刹那
你会在死去的记忆中
也许还会在——
刚要苏醒的梦境里
真切而恍惚地看见我：
是太阳的反射，光芒的银币
是岩石上的几何，风中的植物
是一朵玫瑰流淌在空气中的颜色
是一千朵玫瑰最终宣泄成的瀑布
是静止的速度，黄金的弧形
是柔软的时间，碎片的力量
是过度的线条，黑色+白色的可能
是光铸造的酋长，穿越深渊的0
是宇宙失落的长矛，飞行中的箭
是被感觉和梦幻碰碎的
某一粒逃窜的晶体
水珠四溅，色彩斑斓
是勇士佩带上一颗颗通灵的贝壳
是消失了的国王的头饰
在大地子宫里的又一次复活
当然，不止他们三人用“唠、论、蒙”方法写诗。在官方刊物作品中，在官方获奖作品中，在头条诗歌中，在近日宣传最厉害的《时间之外的马车》选本中，大有人在，大有诗在。
难道，这就是听说的“诗歌维新”？！
“赋、比、兴”是《诗经》中运用的三种主要表现手法，是中国古代诗人根据《诗经》的创作经验归纳出来的诗歌表现手法。“赋、比、兴”之说提出后，从汉代开始两千多年来，历代都有许多学者进行研究和论述，尽管在具体释义上众说不一，但对“赋、比、兴”的诗歌表现三手法的认知，千年不变。
比如宋代李仲蒙，他分别从“叙物”、“索物”、“触物”的角度来解释“赋、比、兴”。他认为：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《斐然集与李叔易书》引）所谓“叙物”，不仅是一个“铺陈其事”的问题，还必须和“言情”结合起来，把作者的情感和客观的物象表现得淋漓尽致、惟妙惟肖。
在长达1745字的叙事诗《孔雀东南飞》中，除了发端两句用“孔雀东南飞，五里一徘徊”起“兴”外，通篇全用“赋”体，而叙述惟妙惟肖、出神入化，正如沈德潜所说：“淋淋漓漓，反反覆覆，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔！”
中国诗歌从古诗变为去平仄，去押韵，去对仗，用白话文自由体书写的新诗，尽管有“名目全非”之改变，但“赋、比、兴”的三手法仍旧是新诗的表现手法，也写出了不少好诗。
奇怪的是，新诗百年到了今天，虽然无人撰文从理论上否定“赋、比、兴”三手法，但是，从主流诗歌圈树立的榜样诗人和树为旗帜的诗歌作品来看，似乎实际上在进行“诗歌维新”，把“赋、比、兴”维新成了“唠、论、蒙”。
何谓“唠、论、蒙”？试以当下诗坛三巨头的作品为例，说明如下：
“唠”就是唠叨。事无巨细地在诗歌里进行味如嚼腊的叙事到底。比如雷平阳的《祭父帖》（太长，节选）：
他的儿女们，也在外面，话不顺耳，但他从不接茬
最终，艰辛的劳作还是又一次击溃了他
一把老骨头，秋风里冒大汗，风寒，继而毁掉了肺
为此，他住进了医院。同一间病房，都是等死的人，
他眼皮底下一张张床，空得很快。来填空的人，也是农夫
不敢问价，像进旅馆，住一夜，抬回了家
他的嘴一度很硬，不相信死神就在床边，他有着
足够多的未来。崩溃始于手术前，他说他的眼前
全是刀光，手不听话，双脚发颤，小儿子抱着他
多像抱着一台点火后没有开动的履带式拖拉机
后来，是他自己稳住了，向我招手，示意我坐在床沿
深深叹一口气，他说起了他见过的死－－
某某死于天花，某某死于饥寒，某某死于溺水
某某死于武斗，某某死于暴饮，某某死于屋塌
某某从高空坠落，某某在狂笑中突然翻白眼
某某喝了农药，某某在批斗时倒下
某某被人奸杀，某某走暗路头上挨了一砖
某某触电，某某被牛踩扁，某某至今还在刑场上
胸口上的桃花，开得很艳……像阎王的生死薄
他罗列了一串，有的还是我少年时的玩伴
与死去的人相比，他说他多活了这么多年
没用推车，他自己走进了手术间
母亲坐在空空的走廓，我和哥哥弟弟，在厕所门前
不停地抽烟。妹妹在家煮饭，电话里一直在问
有没有危险？苍天有眼，他果然只是跟死神
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我们为此举办了一个家宴。他以水代酒
戒烟，发誓要丢开与他搏斗了几十年的农田
“论”就是论述和求证一件事，一个论点。毫无诗意，论文分行。比如李少君的《新时代意象》：
“蒙”就是不知所云的梦呓分行。故弄玄虚，故作高深。比如吉狄马加的《我，雪豹》（节选）：
当我出现的刹那
你会在死去的记忆中
也许还会在——
刚要苏醒的梦境里
真切而恍惚地看见我：
是太阳的反射，光芒的银币
是岩石上的几何，风中的植物
是一朵玫瑰流淌在空气中的颜色
是一千朵玫瑰最终宣泄成的瀑布
是静止的速度，黄金的弧形
是柔软的时间，碎片的力量
是过度的线条，黑色+白色的可能
是光铸造的酋长，穿越深渊的0
是宇宙失落的长矛，飞行中的箭
是被感觉和梦幻碰碎的
某一粒逃窜的晶体
水珠四溅，色彩斑斓
是勇士佩带上一颗颗通灵的贝壳
是消失了的国王的头饰
在大地子宫里的又一次复活
当然，不止他们三人用“唠、论、蒙”方法写诗。在官方刊物作品中，在官方获奖作品中，在头条诗歌中，在近日宣传最厉害的《时间之外的马车》选本中，大有人在，大有诗在。
难道，这就是听说的“诗歌维新”？！
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